尼采語錄大全
1、就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。
2、你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎麼可能重生呢，如果你不先化爲灰燼？
3、我把上帝丟出窗外之後，又努力要讓他經由我生命的後門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。
4、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
5、受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。
6、他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？——他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。
7、對於強大的，有負載能力的精神而言，存在着許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。
8、靈魂的下水道-爲了洗滌人類那骯髒的靈魂，一定要有下水道纔可以。具有這種下水道功能的，對於那些高傲的僞君子而言，就是上帝了。
9、致孤獨者，如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣衆之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
10、誰有能力，（他問，承受這個）高於所有感覺的感覺？顯然只有一位詩人：詩人總是懂得安慰自己。
11、我走在命運爲我規定的路上，雖然我並不願意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇。
12、真正的思想家最最嚮往的是閒暇。與此相比平凡的學者卻迴避它，因爲他不知道如何處理閒暇，而此時安慰他的是書籍。
13、誰被民衆仇恨呢？——如同一條被衆狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜並悠遊於林泉的高士。
14、敏銳而明快的作家的不幸是，人們以爲他膚淺，因此不在他們身上下苦功；晦澀的作家的幸運是，讀者費力地讀他們，並把自己勤奮的快樂也歸功於他們。
15、人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成爲它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏雲裏的閃電。
16、當某一動物，某一種族或某一個體失去其他種種本能時，當它選擇以及當它偏愛對它不利的東西時，便稱它爲墮落。
17、與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯着深淵，深淵也會盯着你。
18、人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。
19、歷史總是一次又一次地出現一些對過往的偉大事物進行反思的人，他們從中獲取力量，常常感受到人類生命的輝煌燦爛。
20、噢，孤寂呀，你是我的故鄉！我在野蠻的他鄉過野蠻的生活委實太久，所以向你迴歸時不可能沒有眼淚！
21、大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我爲何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”。
22、誰終將聲震人間，必長久身自緘默。誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。我的時代還沒到來，有的人死後方生。
23、此人往高處走——他應受稱讚！那人總是從高處降臨，他活着，自動捨棄讚美，他是從高處來的人！
24、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。
25、當我到達高處，便發覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發抖。我在高處究竟意欲何爲？
26、那個遊歷過諸多國家和民族以及更多的地區的旅行者，在被問及他到處都重新發現了人們的什麼屬性時說：人們都有一種懶惰的癖好。
27、哪裏缺乏意志，哪裏就急不可待的需要信仰。意志作爲命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。
28、你們所能體驗到的最偉大的事情是什麼？那便是非凡的輕蔑。是時，你們甚至會對自己的幸福感到厭惡，而理智與道德亦然。
29、想在善和惡中作造物主的人，必須首先是個破壞者，並砸爛一切價值。也就是說，最大的惡屬於最高的善。不過，後者是創造性的善。
30、我的心上燃燒着我的夏，我的急迫的炎熱的沉鬱的太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你們的清涼！
31、這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裏，然而這些人再也沒有明天。
32、所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這裏爲時過早。
33、受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。
34、你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當中有誰既會大笑又已高升了呢？
35、如果人們將極端行爲歸咎於虛榮，將中庸行爲歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
36、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你擡到高處；不要坐在別人的背上和頭上。
37、人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處——-向惡。
38、不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘裏，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱爲塵世創造意義！
39、伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了——只是爲了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！
40、較爲相同，較爲普遍的人，一向總是佔有優勢，較爲傑出的，較爲高雅的較爲獨特的和難於理解的。
41、一個勤奮的人雖然會因爲他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎。
42、一個人在本性的驅使下，會力圖控制自己的習慣或竭力爲自己的習慣辯護，或尊重，或責備，掩飾自己的習慣。具有相同本性的兩個人，很可能會追求根本不同的目標，
43、誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處——-誰就會由此而將自己暴露無遺。
44、人是一根系在動物和超人之間的繩子。也就是深淵上方的繩索。走過去危險，停在中途也危險，顫抖也危險，停住也危險。
45、看吶！這是個新的誡碑。可是那些將幫着我把它擡到山谷裏去銘刻人血肉人心的我的兄弟們在哪兒呢？
46、誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處——誰就會由此而將自己暴露無遺。
47、致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣衆之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
48、盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。
49、接受一種信仰，僅僅因爲它是習俗。這無非意味着：不誠實膽小懶惰！那麼不誠實膽小懶惰是倫理的前提嗎？
50、自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。
51、對於那些無法對自己誠實的“偉人”，我一點都無法承認他們的偉大，自欺的人，令我感到作嘔，無論他們曾做了何種偉大的事業，我給他們的評價還是零分。
52、更高級的哲人獨處着，這並不是因爲他想孤獨，而是因爲在他的周圍找不到他的同類。
53、許多東西被我拋卻，故而被諸君視爲傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。
54、誠然，人是條污穢的川流。要容納一條污穢的川流而不被污染，除非你是大海。聽哪！我教你們以超人，他就是這大海，在他裏面你的大輕蔑將被融入。
55、所有的精神最終都變成了在**上清晰可見的東西。基督教匯聚了無數渴望被征服的人以及所有那種卑恭而虔誠的高級或低級的放棄了所有行動的人的整個的精神。
56、對待生命你不妨大膽冒險一點，因爲好歹你要失去它。如果這世界上真有奇蹟，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。
57、如果將來智慧竟捨棄了我：——唉！它是喜歡逃遁的！——至少我的高傲還可以和我的瘋狂繼續同飛吧！
58、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。
59、一個人的價值，也體現在對抗垂死與腐朽的生活模式中，以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。
60、也許你感覺自己的努力總是徒勞無功，但不必懷疑，你每天都離頂點更進一步。今天的你離頂點還遙遙無期。但你通過今天的努力，積蓄了明天勇攀**的力量。
61、他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？——-他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。
62、總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”
63、我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不願首先被推送。我現在輕鬆自如，我現在飛翔，俯視下方，現在有個神明在我內心舞蹈。
64、一個勤奮的人雖然會因爲他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎真正的男子渴求着不同的兩件事：危險和遊戲。
65、要真正體驗生命，必須站在生命之上！爲此要學會向高處攀登！爲此要學會俯視下方！
66、此人往高處走——-他應受稱讚！那人總是從高處降臨，他活着，自動捨棄讚美，他是從高處來的人！
67、我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的羣山。可是他們認爲，我冷酷，是開着可怕玩笑的嘲諷者。
68、哪裏有統治，哪裏就有羣衆；哪裏有羣衆，哪裏就需要奴性；哪裏有奴性，哪裏就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的羣體直覺和良知呢。
69、因爲一切話語中最悲慘的那一句：“我的上帝，你爲何離棄我！”若從最深刻的含義上理解，如同它可以被理解的那樣，便是對他終生幻覺的徹底失望和覺醒的證詞；他在最痛苦的瞬間看清了自己。
70、無需時刻保持敏感，遲鈍有時即爲美德。尤其與人交往時，即便看透了對方的某種行爲或者想法的動機，也需裝出一副遲鈍的樣子。此乃社交之訣竅，亦是對人的憐恤。
71、成爲道德的行動本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰鬱的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身並無道德可言。
72、較爲相同，較爲普遍的人，一向總是佔有優勢，較爲傑出的，較爲高雅的較爲獨特的和難於理解的人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死於偶然事件，很少能繁衍下去。
73、人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。——人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡——千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
74、一切激動的吵鬧的不連貫的神經質行爲都與偉大的**毫無共同之處；偉大的**在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠。
75、有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發生了第二次變形：精神變成了獅子，它要爲自己奪得自由，做自己沙漠的主人。
76、思想家以及藝術家，其較好的自我逃入了作品中，當他看到他的**和精神漸漸被時間磨損毀壞時，便感覺到一種近乎惡意的快樂，猶如他躲在角落裏看一個賊撬他的錢櫃，而他知道錢櫃是空的，所有的財寶已安全轉移。
77、我站在赤裸的危巖上面，黑夜的衣裳將我裹住，從這光光禿禿的高處，我俯瞰一片繁盛的國土，我看到一隻鷹在盤旋，鼓着青春潑辣的勇氣，一直衝向金色的光芒，升到永恆的火焰裏去。
78、你們根本不明白自己經歷之事，像醉漢在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因爲沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！
79、只有在這塊土地上，在這塊對人類和教士的生存來說基本上是危險的土地上，人才能夠發展成爲一種有趣的動物。只有在這裏，人的精神才更高深，同時也變得更兇惡了——正是這兩個原因使得人迄今爲止優越於其它的動物。
80、沒有根據的根據。你討厭他並且爲這種討厭提出了一大堆根據——但我只相信你的討厭，而不相信你的根據！由於在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行爲說成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。
81、即使你對他們溫柔敦厚，但他們仍舊是覺得受到你的蔑視。他們以隱祕的傷害行爲報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。
82、“我把上帝丟出窗外之後，又努力要讓他經由我生命的後門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。”當然，也不是說我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己——如果我們自己有資格讓你崇拜的話！
83、我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義；我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
84、你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因爲一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人瞭解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低爲平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。
85、生活是我們的靈丹妙藥。——如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動着，那麼，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。
86、智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東遊西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”
87、你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因爲沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！
88、我認爲人類所有具有的偉大天性，是對命運的熱愛。無論未來過去或永遠，都不應該奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，並且沒有理由隱瞞它-你必須愛這項真理。
89、有些人之所以離羣索居就是爲了躲避流氓：他實在不願與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受乾渴之苦，就是不願與骯髒的的趕駱駝者共坐在水槽邊。
90、人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡，千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
91、不管在什麼地方，都是瘋狂爲新思想開闢道路，打破古老習慣和迷信的成規……一切生來不能忍受某種道德枷鎖和註定創造新律法者，如果尚未真瘋，除讓自己變瘋或裝瘋外，別無他法。
92、我們爲自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。
93、今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，沒有任何希求能騷擾那完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
94、道德使人愚昧——習俗代表了前人的經驗，代表了他們對於有用和有害的東西的看法——但是，對習俗的情感（道德）關心的卻不是這些經驗本身，而是習俗的古老性神聖性和不可爭辯性。因此，這種情感妨礙新經驗的獲得和舊習俗的修改，道德成爲創造更新更好習俗的障礙：它使人愚昧。
95、你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。對待生命你不妨大膽冒險一點，因爲好歹你要失去它。如果這世界上真有奇蹟，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。
96、人的精神有三種境界：駱駝獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命於別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態，活在當下，享受現在的一切。
