熊培雲經典語錄
熊培雲，南開大學副教授。下面是小編爲大家整理收集的關於熊培雲的經典語錄，歡迎大家的閱讀。
一、我們來到這個世界，我們行善，是受着自己良心的驅使去做的。行善不僅讓我們參與對美好世界的追求，而且幫我們守住內心的世界，我們有什麼理由要求別人感激呢?
二、偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。
三、世間風物論自由，喜一生我有，共四海豐收。
四、一個人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕還不在於曾經遭受了多少困苦挫折，而在於他雖然終日忙碌，卻不知道自己最適合做什麼，最喜歡做什麼，最需要做什麼，只在迎來送往中匆匆度過一生。
五、有時候我免不了去想，人生真的很無趣，因爲要做那麼多我們不想做的事情。記得上中學時，爲了高考，學校牆壁上到處是“堅持”、“毅力”等激勵人心的詞語，當時不覺得有什麼不妥。然而，今天回過頭去看，難免會有這樣的經驗(毋寧說是教訓)與心得，靠着“堅持”、“毅力”去學的課本上的知識，去做的事情，也許是我們一生中最不需要的。
六、你採摘玫瑰，風中有了愛情;
七、我能想到最痛苦的事，就是和這個制度慢慢變老。
八、你想像，天堂有了四季;
九、以己任爲天下，爲自由而擔責。
十、文藝的真正價值不在於爲社會進步提供解決方案，而在於對人性之美的堅定的扶持。
十一、我們身在囹圄，只是囹圄之上有藍天。
十二、消極自由是“不說”的自由，積極自由是“說不”的自由。
十三、臨死時還有萬貫家財是可恥的。
十四、那個雪天，我走進索邦，站在樓內的小廣場上，望着紛紛揚揚、從天而落的雪花，激動不已。我想俯下身去，親吻地上每一塊石頭。因爲這所有着七八百年曆史的大學，古老得讓我心碎;因爲它承載了現在以及它最初的文明，未曾斷絕。
十五、只知道拆除過去的人，將來也會被人拆去，其結果是每一代都會在“拆遷”中疲於 奔命。雕欄玉砌應猶在，古老的文明之牆上，用摩登的油漆寫着斗大的“拆”字 。 它有着鮮豔的白色，我卻看到了黑暗。
十六、我不會像芮成鋼那樣做急於“代表中國，代表亞洲，代表世界”的“三表人材”，我只想做“一表人材”，只代表我自己，靠着自己的經驗與理性發言，不強迫任何人。
十七、讀書人一生取經，命當如此。你幾時聽見唐僧抱怨：”悟空，怎麼有那麼多妖魔鬼怪想吃我的肉呢?”你既然走了取經那條路，一切都是你應得的。你只管取你的經，走你的路。有白骨精不是你的錯，沒有悟空也不是你的錯。
十八、散步是日常的，遠足卻需要機緣和更精心的準備。
十九、沒有人本主義與秩序文明的根基，幸福會像天上的.星星一樣美麗浪漫卻不在我們身邊，而自由隨時會搖身一變，變成一根驅趕他者生活安寧的皮鞭。
二十、當你睜開眼睛，星星有了光;
二十一、沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更更加高遠的未來，無論生活經歷多少波折，困苦與殘酷，人們對美好生活的追求，亙古如新。
二十二、在和陳獨秀的信中胡適表示，爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日衆人之所是未必即是，而衆人之所非未必真非。爭自由的唯一理由，換句話說，就是要大家容忍異己的意見和信仰。反不承認異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自由。”
二十三、我不要天堂，我只要底線。因爲沒有底線，就沒有自由。
二十四、第四種就是開放民衆參政，推進公平政治競爭，即民主化改革。最近的案例就是印度尼西亞。蘇哈托當政雖然推翻了貪腐的蘇加諾政權，也帶來一定的經濟發展，但以後蘇哈托集團及其家族勢力愈益貪腐，把印度尼西亞經濟搞垮了。印度尼西亞曾被認爲在蘇哈托下臺後，最可能出現暴民政治和種族屠殺，因爲全國有幾千個島嶼，幾百個部落。但十多年來，民主化的方向明確，步子雖然搖搖晃晃，一步步走過來，對貪腐在高層的抑制效果很顯著。最基本的一點就是媒體開放，然後最高層讓法律系統獨立運轉。一個社會對付貪腐最重要的兩個工具，一是透明的媒體，二是司法獨立。如果這兩個工具都是在官僚集團的控制之下，他們永遠也不能自砍手腳。
二十五、第二條路是暴民政治。這個暴既有暴力的意思，也有狂暴的意思。這方法就是以不受法律約束的暴民運動，狂風驟雨般地衝垮貪腐特權的官僚體制。其結果是：官僚體制當然被打得雞零狗碎，但同時社會受到全面破壞，生命財產，教育文化受到的損傷不計其數，這方面，中國曾經深受其害。
二十六、其實文字秀美者衆，難得的是見識;見識明辨者衆，難得的是態度;態度端厚者衆，難得的是心地;心地溫暖，更需要腳踏實地身體力行，方是做學問，求真理，提問解惑，治世濟人之道
二十七、我將用心於此生此地，這是我的人生，我必讓它圓滿，這是我的土地，我必讓它自由
二十八、除了思維的樂趣，我幾乎沒有長久的樂趣。
二十九、在弗裏德曼看來，政府仍不過是一個手段，一個工具。政府既不是一個給我們帶來恩惠與禮物的人，也不是使我們盲目崇拜和爲之服役的主人或神靈。所以。“除了公民們各自爲之服務的意見一致的目標以外，他不承認國家的任何目標;除了公民們各自爲之奮鬥的意見一致的理想以外，他不承認國家的任何思想。”否則，這種個體與國家職能的本末倒置必然會腐蝕一個國家自由的根基。
三十、“自修自持莫道此間非彼岸，即心即佛須知東土是西天”
三十一、我熱愛生活並且喜歡安靜。我更想坐在陽臺上讀幾本書，懶洋洋地過一上午，而不是坐在電腦前與世界抱成一團
三十二、第三種方法是所謂的開明專制。中國觀摩最多的，是新加坡和香港。這裏既沒有多黨公平競爭的普選制，同時，貪腐受到嚴格控制。中國高層這些年來最想引進的就是這種體制，但是這種開明專制整體上對中國似乎並不適合，雖然有些局部方法可以參照。最大的區別就是規模，新加坡四百多萬人，香港700萬人，等於中國一箇中等城市。中國13億人口的社會怎麼可能像它們那樣，在拒絕民衆參政和治理貪腐之間得到平衡呢?
三十三、無論是拍電影還是寫小說，如果導演、作家的目的只是讓人流淚並在此基礎上大賺票房與稿費，我覺得他們都自輕了，因爲他們將自己或者自己的作品降到了芥末的水準，而事實上他們又不像芥末那般靈驗。
三十四、“悲觀是臥底”，即悲觀會與不如意的環境形成合謀，裏應外合，掀翻我們的鬥志。
三十五、對於“禁止踐踏草坪”這個規定，我是一直不太能理解的。這不是因爲我有破壞草坪的慾望，而是因爲走遍世界許多地方，發現草坪通常都是給行人歇息、野餐或曬太陽的地方。否則，我真想不出這草坪還有什麼更重大的意義。若爲綠化，爲何不直接種樹?遺憾的是，這草坪在中國更多隻能是個形象工程，而非生活工程。
三十六、胡適：“做學問要於不疑處有疑，待人要於有疑處不疑。”
三十七、我心目中的好書，有兩個功能：一是能夠塑造我的靈魂;二是能夠使我更好地認知這個世界，與這個世界交往。
三十八、一百年前中國還有凌遲，五十年前中國還在喊萬歲，四十年前中國還在破“四舊”，三十年前中國還不許跳舞，二十年前中國還在爭論姓社姓資，十五年前中國還沒有普及互聯網，十年前中國還有收容遣送條例，五年前中國還沒有物權法，兩年前中國還沒有微博，一年前中國還沒有通過城鄉居民選舉同票同權……社會終究是在進步。
三十九、在伽利略因爲“害怕皮肉之苦”而選擇妥協後，他的學生安德雷亞怒氣衝衝地質問他，“沒有英雄的國家真不幸!酒囊飯袋!保住一條狗命了吧?”而伽利略的回答是：“不。需要英雄的國家真不幸。”
四十、如果你一直找到了自己的天命和意義，剩下的最重要的事情，不是你要改變世界，而是不要讓世界改變你。
四十一、詼諧社會，自有氣象萬千。2007年夏天，波蘭《Wprost》週刊做過一期封面文章，拿總統萊赫卡欽斯基和總理雅羅斯瓦夫卡欽斯基開玩笑。只見這對雙胞胎政治家一左一右，吸吮着左右開弓的德國總理默克爾的奶頭。只是，同樣的乳房，進口到中國的網站就不一樣了。只要對比原版封面，就不難發現，那張封面被做了細節化處理。看着那些粗顆粒的馬賽克，心地柔弱的中國讀者難免會心生同情——這雙可憐的波蘭兄弟吃的也不是放心奶，而是玻璃渣子。
四十二、地廣人稀，街道荒涼。想來想去，就覺得中國街道不是太擁擠了，而是顯得有點冷清。它需要有更多的人道，期盼更多的人來，帶着對知識的熱忱與對理性的信仰，帶着心底的溫暖和瞳孔裏的愛。一個沒有學會彼此尊重與擔當的民族，是不可以奢談幸福的。
四十三、身處轉型時期，對自由的爭取與保護，對公平與正義的謀求，正因爲不可一蹴而就，所以更需要日常的持久的參與。中國人無疑是世界上最能隱忍的民族，不幸的是，這種隱忍通常都用錯了方向。人們有耐心忍受苦難，卻沒有相同的耐心去結束苦難。
四十四、有什麼樣的心靈，便有着怎樣的目光。傳播學理論同樣認爲，任何意義的完成，關鍵在於信息接收者。一方面，它意味着我們因此獲得瞭解釋生活的主動性，另一方面，也意味着我們可能因爲自己的偏見對信息發送者進行觀念上的附會與迫害。
四十五、推動社會變革的過程中，你的每一句話，都可能是最後一根稻草。你不要去掂量你此前堆積的那根稻草不是最後一根稻草就說它份量過輕，或者沒有重量。當然，在推動社會進步的過程中，每個人的力量都是有限的，這種“無力感”也是無比真實的。但是，也正是因爲這種“無力感”，才更需要執着。許多人，之所以平靜而堅定，活得從容，就是因爲他們看到，上世紀做不完的事情，可以這個世紀來做;那些一天永遠做不完的事，可以用一生來做。
四十六、當農民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千萬富翁會被滅門，而你握不住手裏的筆……這樣的時代，沒有誰比誰更幸運，只有誰比誰更不幸。
四十七、需要追問的是，當我們花費一生中最寶貴的時間換回一大堆死後並不帶走的東西，在我們和這些東西之間，究竟誰佔有誰?是我們佔有物品，還是物品佔有我們?
四十八、事實上，從我意識到我要守住自己的“第六中自由”時開始，我便想着做這樣一個“非常艱難的決定”了：若非必要，以後一定少上網。我熱愛生活，並且喜歡安靜，我更想坐在陽臺上讀幾本書，懶洋洋地過一上午，而不是坐在電腦前，與世界抱成一團。
四十九、何世無奇才，沒在沼澤中。
五十、我聽到了一個發自內心的聲音：“嘿，你爲什麼要在這裏等機會呢?你年輕，還有夢想，你能爲自己決策。那個有決策權的你爲什麼不給有夢想的你一個機會呢?你爲什麼不讓他去試試呢?如果連你都不肯給自己機會，誰還會給你機會呢?”
五十一、沒有誰的人生可以複製，你也沒有必要去複製，你只能做最好的自己。時代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時代.......
五十二、我思故我在，而不是我征服故我在。我不必通過說服別人或者讓別人臣服於我的觀點證明我自己存在。
五十三、歸根到底，國家只是全體國民締約產生的一個組織，是國民用以謀求幸福生活的工具。在此意義上，愛國主義者真正要做的不是忙於督促每個人去愛國家，而是要讓國家能夠愛每一個人。
五十四、這個世界只有兩種人，一種是獨立思考者，另一種是想當然的附和者。前者爲精英，後者爲“大衆人”，區別不在於稟賦，而在於對人生和週遭事物的態度。
五十五、生活，讓戰爭走開，讓帝國坍塌
五十六、知識分子是世間最容易自我毀滅的物種。當他攀上權貴俯首稱臣的時候，他死了;當他投靠金錢出賣良知的時候，他死了;當他諂媚民衆放逐理性的時候，他死了;當他飽食終日無所事事的時候，他死了;當他身陷逆境之中，因爲心懷畏懼而毫無作爲的時候，他死了;當他以爲真理在握而絞殺他人反對的意見的時候，他死了。
五十七、托克維爾說：革命的發生並非總因爲人們的處境越來越壞。最經常的情況是，一向毫無怨言彷彿若無其事地忍受着最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權幾乎總是比它前面的那個政權更好，而且經驗告訴我們，對於一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。只有偉大的天才才能拯救一位着手救濟長期受壓迫的臣民的君主。人們耐心忍受着苦難，以爲這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時，它就變得讓人無法忍受了。
五十八、我們懷念過去不是因爲過去有多美好，而是因爲我們年輕。
五十九、幸福，首先源於可以選擇。不能離開的天堂是地獄。
六十、你可以剝奪我的自由，卻不能剝奪我對自由的不死夢想。你可以摧毀我的美好生活，卻不能摧毀我對美好生活的無限嚮往。
