《悲慘世界》讀後感大全
《悲慘世界》讀後感大全
導語：打開雨果的《悲慘世界》,泛黃的扉頁已有殘缺,但濃郁的書香依然撲鼻而來,我追隨它的腳步,走進了那個悲慘而有幸福的世界。下面本站小編爲大家整理了《悲慘世界》讀後感，希望大家喜歡。
篇一：
這個星期，老師給我們看了新版的《悲慘世界》電影，雖然只看了部分，但我依然感觸萬分。
新版的《悲慘世界》電影並不是根據原着小說改編，而是以音樂劇爲藍本。《悲慘世界》的主人公冉阿讓本是一名奴隸。由於飢餓過度偷了一個麪包而被人告發，使他入獄，在監獄中度過了19年。出獄後，他的思想麻木、無情，對於這個社會有無限的憤恨之情。因爲他的身份，人們都遠離他、逃避他，這樣的情景讓冉阿讓感到了絕望，然而奇蹟出現了，一位善良的主教請他留宿，而且在他偷了主教家裏的東西被人帶回後，主教非但沒有告發他，反而爲他開脫罪行，令他無罪釋放。
再後來，冉阿讓成爲了一名市長。他真的是一名很好的市長，開了一家紡織廠給婦女提供崗位工作，他不剝削工人，讓市裏的人們過上好日子。然而，當他知道有一名無辜的人被誤認爲冉阿讓時，在經過一段心理矛盾過後，他毅然挺身自首。這令人十分感動。與此同時，劇中還有一名悲劇人物，芳汀正遭大難，臨死前，她將自己女兒託付給冉阿讓。接下來，是他與老朋友沙威的對話，冉阿讓只希望完成芳汀的遺願便隨沙威離去。我們一直看到他將珂賽特領走便結束。
沙威這個人物的形象可以說是很有爭議。在電影中，他始終有這麼一句對主人公唱的臺詞，……24601！（two four six o one）。這是冉阿讓的編號，旋律、音調始終在我腦海中揮之不去。沙威在一方面是正直公正無私，不輕言放棄；剛正不阿，是一名合格的警察，始終捍衛着法律的公平公正。而在另一方面，鐵石心腸，無情無義，冷酷無情，頑固不化，況且他是主人公的對頭。
電影裏側重對人物內心的刻畫，比如冉阿讓在馬車上抱着熟睡的珞賽特時的一段獨白。對珞賽特來說，冉阿讓是她的救贖，讓她脫離了可怕的德納第夫婦；但同時她也是冉阿讓的救贖，讓他不再是孤獨的一人。
冉阿讓的懺悔彷彿就如同我們每個人懺悔，我們都是渺小的個人，我們曾經不斷的犯錯，我們曾經豪情萬丈、理想豐滿，我們曾經深陷又掙扎，日子日復一日，年復一年，我們還在不斷地重複舊路，我們還在不斷地犯錯，我們不可原諒，我們美好的一切彷彿早已遠去，永不再來，我們孤單影只，匆忙恐慌，爲五斗米而賤賣尊嚴，我們不斷追問自己，心中的嚮往是否不再，希望是否已凋謝，我們要追求什麼？我們曾經的夢想還有沒有努力去追逐過、實踐過？
當我們讀過或者看過《悲慘世界》後，都應該擁有冉阿讓一樣的精神品質，去感化我們周圍的人，用善和愛來對待身邊的每一個人，讓社會變得更溫暖，讓整個世界都充滿愛的陽光！
看過電影之後，我渴望去看原著。所翻拍的電影如此，原著必是鉅著中的鉅著！
篇二：
自從上個星期看了電影《悲慘世界》片段後，我的心靈受到了很大的震動，越想越氣憤，一直無法平靜。
經過我的分析，他們實際上都沒有錯——冉阿讓爲了能讓自己的外甥不在飢餓中死去，偷了塊麪包；沙威是一名警察，但他公正執法，甚至即使自己錯了，也請求被法辦；芳汀爲了能讓自己的女兒活下去，不顧一切地去賺錢。可是《悲慘世界》爲什麼那麼悲慘，幾位重要人物之間的關係爲什麼那麼糾葛，卻值得人深思。
首先，是職業與地位。那時的社會分爲上層社會，就是貴族、市長一類的有錢人；中層社會，就是執法者和酒店老闆一類的可以在社會上不算富裕卻活得很滋潤的人；底層社會，就是奴隸、罪犯和一些窮苦人，被人當作苦力，可以肆意打罵的對象[]。冉阿讓和沙威都是從貧民窟出身，可是，冉阿讓因爲飢餓與窮，去偷了麪包，然後被抓，做了20年的奴隸，出獄後被感化，成爲了上層社會中的一員；而沙威卻看到貧民窟受到的不公正待遇，成爲了一名警察，執法公正，卻因爲職業關係，一直追捕20年前只是爲了活命偷了一塊麪包的冉阿讓；而芳汀處於底層社會，被處於中層社會的酒店老闆所逼迫，不得不出去賺錢，養活女兒，可最後至死也沒有再見到過女兒一眼。
其次，是負面情緒與社會蛀蟲。就像剛開始冉阿讓認爲上帝拋棄了他，社會不公，於是會去偷給他一頓飯、一個住所的牧師家的銀器；就像沙威看到冉阿讓這個罪犯，會由衷地感到厭惡，不喊他名字，只喊他24061號，而且都是20年過去了，還不放棄追捕這個逃犯；芳汀本來在紡織廠幹得好好的，不會有後續那些事的發生，可是因爲同事嫉妒他的美麗，誣賴她，使她被逐出廠，沒有了收入來源，爲了能夠養活女兒，不顧一切地賺錢，越活越悲慘。社會上還有像酒店老闆一家那樣的社會蛀蟲，欺騙、造假、沒有人性，就是有類似這樣的人長期處在社會上，殺之不盡，纔會把整個社會弄得烏煙瘴氣。
最後，卻是上位者的態度與底層羣衆的不反抗。上層貴族覺得這樣很舒服，天天有人在身邊伺候，爲你賺錢，發現不了問題的根源所在，即使發現了，也不會努力地去做出改正，會覺得這樣挺好。而底層羣衆被壓迫慣了，懼怕上層權威，沒有一個呼聲，組織羣衆反抗強權與黑暗，可想想看，底層羣衆的數量何其之多，如果能夠有一個呼聲，做到揭竿而起，我不信上層社會的優越能夠持續多久，畢竟上層社會是靠底層羣衆的努力勞動與耕作才養活的啊！
《悲慘世界》我雖然只是看了半部影片，可這些想法與感悟卻在我腦海中紮根似地存在着。
篇三：
《悲慘世界》，一部偉大的作品。整個閱讀期間，我時不時的會想，它究竟偉大在何處。第一個答案落在了那幅生動的波瀾壯闊的社會畫面，當然凡是偉大的名著，必是如此。
雨果，毫無疑問，是一個嫺熟，極其高明的導演大師，他熟練的使用遠景近景的拍攝方法，向我們展現了十九世紀一個全景的法國。隨着他遠景的鏡頭拉伸，我們看到了滑鐵盧戰役，巴黎的野孩子們，巴黎的各個保王黨，自由派，讓我們嗅到了革命來臨前，各種思潮涌起的一幅幅畫面，裏面有思想家，革命家，保王黨等各色人的種種言論，激情澎湃，就像是暴風雨來臨前天空中佈滿了各種激碰着的烏雲，然後他把鏡頭向近處拉伸，抽到了巴黎的咖啡館裏，街巷中，交頭接耳的人羣中，大學生羣體，工人羣體，再最後，他把鏡頭聚焦在我們最熟悉的主人公身上，冉阿讓，馬呂斯，德納第，將一一登場，一個個鮮活的人物就這樣同抽象的思想派別，同冰冷的歷史進程，同整個國家命運聯繫在了一起。
此外，雨果還擅於掌握節奏，是善於製造氣氛的高手，一點也不亞於大衛芬奇或任何一個現代電影大師。在街壘巷戰的描寫中，他寫到“從這以後，在那些地方，除了槍口的火光以外沒有共它的光可以希望，除了死亡的突然來臨以外，不會其它的遭遇，死亡來自何處？怎樣來？什麼時候來，沒有人知道”，這種細緻入微的描寫，將激戰前的寧靜刻畫出如此緊張，讓人隨即有身臨其境，激戰一觸即發的感覺。
他對陰渠的描寫，也是如此透徹深入，他有一句名言“陰渠，就是城市的良心”，就是來源於本書，現在中國媒體記者多是引用此話教育政府要建設好下水道工程，但雨果的原意卻就是要向我們展露城市的陰暗另一面“這兒，已沒有假相，無法再粉飾，污穢脫下了襯衫，赤裸裸一絲不掛，它擊潰了空想和幻想，以致原形畢露，顯示出命終時的邪惡相”
《悲慘世界》就是這樣一部偉大的名著，雨果在其中有詳細的描寫巴黎的野孩子們，巴黎的陰渠，巴黎的街道，修道院的前世今生，滑鐵盧戰役，起義中的街壘戰，窮人們的黑話，舊勢力保王黨們的沙龍，聚焦在咖啡館裏的熱情澎湃的大學生們，惡徒們，戰爭中的投機販子們……跟着它，我們儘可以瞭解了那個時代的歐洲，那個時代的法國社會，就在眼前。
名著告訴我們，文字儘管重要，但思想更爲重要；情節儘管重要，但是思想更爲重要；描寫儘管重要，但終究還是思想更爲重要。
以前只是聽說，但閱讀此書後，周身理解法國人真的是如此自豪，如此驕傲，顯然現代社會這些精神都算是退卻的了，在19世紀雨果的時代，那纔是如此的張揚，其中當然毫不掩飾對英國等的蔑視，雨果在書中多次全方面描寫巴黎，這個世界首都，世界先鋒，從條條街，甚至到巴黎的陰渠，以至於即使是生活在巴黎的野孩子們也是自豪，先進的。當然更重要的是法國的思想，雨果在書中曾經寫到“法國曆來開山劈路。法國的主子垮臺之日，也就是其他主子紛紛落地之時”。
法國人是那樣崇尚思想的自由，從《悲慘世界》，我們斷定那裏就是西方民主自由的發源地了，雨果在書中對民主，自由，崇古，宗教，戰爭提出種種看法，激動熱情對各種思想給予評述，讓我們感到一個60多歲老人仍然活躍着的思想的絃動。雨果還詳細的闡述暴動和起義，闡述進步的力量，闡述未來公民社會的模樣－普及義務教育、普選、民權...儘管我們帶着思考看到了裏面充滿了幻想和烏托邦，但不可否認或者可以驚奇的說，我們的現代社會也是在踐行這些理想。
雨果的情歸處
《悲慘世界》最終要旨落在了靈魂的救贖。雨果在書裏曾經寫到，人生是有三個層次的，即物質的，精神的，靈魂的，《悲慘世界》在這三個層次中縱橫貫穿，冉阿讓，芳汀，小珂賽特，甚至是德納弟，沙威，一衆悲慘的人啊，無不由物質而累。雨果雖在間隙中和我們討論了民主，自由，戰爭等精神意義的上的討論。但書的最終要義卻要探索靈魂的救贖，雨果曾寫到，爲了宗教，而更要反對形式主義的僧侶制度，他提倡的就是我們靈魂存在的真正意義。
《悲慘世界》謳歌革命的熱情，謳歌愛情，謳歌自由民主的思想，但最終是要引向上帝，靈魂的救贖，他在書明確提出“此刻讀者手邊的書，中間不論有怎麼的間斷，例外或缺欠，從頭到尾，從整本到細節都是從惡走向善，從不公正到公正，從假到真，從黑夜到天明，從慾望到良心，從腐化到生活，從獸行到責任，從地獄到天堂，從虛無到上帝。它的出發點是物質，終止處是心靈，它由七頭蛇開始，以天使告終”。
當閱讀到革命起義演講辯論的章節的時候，我是激動着的，但當看到冉阿讓那一次次的救贖，受到卞福汝主教的感召，放棄馬德蘭市長的身份，向馬呂斯的坦白以及最終的魂歸上帝，我是泣不成聲的，我在雨果情歸處，看到了冉阿讓的靈魂，看到了雨果的靈魂，那一刻，我分明穿越時空，望到了他們
