索羅斯中歐大學演講：人的不確定性原則

人的不確定性原則

演講時間：2009年10月26日

——金融投資家喬治·索羅斯在布達佩斯中歐大學系列講座演講稿

在我的一生中，我制定了一個概念框架幫助我既作爲一個對衝基金經理去掙錢，也作爲一個政策導向的慈善家去花錢。但是，框架本身是無關乎錢財的，它是關於思想和現實之間的關係，而這個問題從很早開始，就已經被哲學家們廣泛地研究。

50年代末，我還是倫敦經濟學院的一個學生時，就開始發展我的哲學。由於我提前一年參加了最後的考試，在我得到學位之前，有一年的空白時間去打發，可以選擇導師對我進行指導，我選擇了卡爾波普爾，一位維也納出生的哲學家，他的名著《開放社會及其敵人》已經給我留下了深刻的印象。

在他的書中，波普爾認爲，經驗真理不能被絕對地肯定。即便科學規律也不可能擺脫疑雲：他們可以被實驗所證僞。也就是說，只要有一個實驗數據證明這個理論是錯的，就足以證明整個理論不成立，而哪怕有再多的數據支持該理論，也無法完全肯定該理論是對的。科學規律實際上是假設性質的，而真相永遠有待檢驗。意識形態聲稱掌握着絕對真理是胡說八道，因此，他們只能由武力去推行。這適用於共產主義、法西斯主義、國家社會主義等等。所有這些思想最終都導致鎮壓。波普爾提出了一個更具吸引力的社會組織形式：開放社會，一個人們自由持有不同意見的開放社會，法律規則允許不同意見和利益的人和平相處。在這裏，經歷過納粹和共產主義佔領的匈牙利，我發現開放社會的理念具有極大的吸引力。

當我閱讀波普爾時，我也在學習經濟理論，我發現在波普爾強調知識永遠是不完備的同時，經濟學理論卻有完全競爭理論，並假設知識是完備的，我被兩者的矛盾難住了。這使我開始懷疑經濟理論的假設。這是我哲學上的兩大理論啓示。當然，我的哲學也深深地植根於我個人的歷史。

我一生中的經驗成型於1944年德國對匈牙利的佔領。那時我還不到14歲，擁有不錯的富裕中產階級背景，但突然之間，就因爲我是猶太人，就面臨着被驅逐和殺害的前景。

幸運的是我的父親對這種非常態的事情是有充分準備的。他經歷過俄國革命，那是他一生的寶貴經驗。在那之前，他是一個雄心勃勃的年輕人，一戰爆發後，他自願參加了奧匈軍隊。他被俄國人俘虜，送到西伯利亞去成了戰俘。由於野心，他成了犯人們自制報紙的編輯。這份報紙是手工寫在一個木板上的，名字就叫“木板”。這份工作使他非常受歡迎，他被選爲囚犯的代表。之後，一些士兵逃離了鄰近的集中營，該營的囚犯代表被報復性槍殺。我父親不想坐以待斃等待同樣的事情發生在他所在的集中營裏，就組織了個小組領導了一次越獄。他的計劃是造一個木筏航行進入大海，但他的地理知識太缺乏，他不知道西伯利亞所有河流都流向北冰洋。他們漂流了幾個星期才意識到是在漂向北冰洋，又花了好幾個月穿過重重的針葉林，尋找道路回到文明。與此同時，俄國革命爆發，他們又捲入其中。經過了一系列的冒險之後，我的父親才終於回到了匈牙利，如果他當時留在集中營不逃走，應該早就回到家了。

我父親回到家已經變了一個人。俄國革命期間的經歷深深影響了他。他失去了他的野心，除了享受生活之外什麼也不想。他傳授給他孩子的價值觀和我們生活的環境流行的也截然不同。他不想斂財，也不想成爲社會支柱，只想幹活掙錢恰好能過日子就行。我記得一次滑雪度假之前，被他派去向他的一個主要客戶借錢，之後我父親不高興了好幾個星期，因爲他不得不加緊幹活還錢。雖然我們日子過得還算寬鬆，但我們不屬於那種布爾喬亞式的家庭，我們爲自己的與衆不同而驕傲。

1944年，當德國佔領了匈牙利，我父親馬上明白這不是正常的時世，也不能按正常的法則辦事。他給他的家人和不少其他人弄來了假身份證，那些人有的付了錢，有的是免費的。大部分人倖免於難了。那是他最好的時光。

用假身份生活也成了我的一次刺激的體驗。我們處於致命的危險之中，周圍就有人死亡，但我們不僅活着，還幫助了別人。我們和天使是一夥兒的，戰勝了不可一世的魑魅魍魎。這讓我感到很特別。這是多麼 High的冒險。有父親做可靠的嚮導，我順利地度過了艱辛。一個 14歲的孩子還能要求什麼？

經歷了逃脫納粹的快感之後，在蘇聯佔領期間，匈牙利的生活開始失去光澤，我需要尋找新的挑戰。在我父親的幫助下，我找到了離開匈牙利的路。當我 17歲時，我成了倫敦的一名學生。在我的研究中，我主要的興趣是深入瞭解我所誕生的這個古怪世界。但我必須承認，我也懷有一些成爲大哲學家幻想。我相信，我已經獲得了把我和其他人區別開的智慧之光。

在倫敦的生活真是令人大失所望。我沒有錢，單身一人，沒人對我說的話感興趣。但即使可惡的生活迫使我靠更世俗的方式謀生，我也沒有放棄哲學雄心。在結束學業後，我有一串錯誤的開始。最後，我在紐約套利交易的位置上穩住了。但空閒時我仍然繼續我的哲學研究。

這就是我第一篇重要文章的來歷，題目是“意識的負擔”。這是一次試圖把波普爾的“開放和封閉社會的框架”進行模型化的嘗試。它把有機社會和傳統的思維方式聯繫在一起。封閉社會與教條方式相聯繫，開放社會與批判方式相聯繫。我不能妥善解決的問題是，我無法將思維方式和真實社會事件之間聯繫的屬性進行分解。這個問題一直困擾着我，這是我怎麼想到要發明“反身性”這個概念的歷程，這個概念我呆會兒要詳細探討。