關於描寫劉向的格言

●執狐疑之心者，來讒賊之口。持不斷之意者，開羣枉之門。

翻譯：心是狐疑的，便招撥弄是非的.話。意是不決斷的，便開了許多冤枉的門。 ----劉向《條災異封事》

●患生於所忽，禍起於細微 ----劉向《說苑》

●有機智之巧，必有機智之敗。 ----劉向

●願你在自己存在的地方成爲一束光照亮世界的一角。 ----劉向《誰的青春不迷茫之向着光亮那方》

●高山之巔無美木，傷於多陽也；大樹之下無美草，傷於多蔭也。 ----劉向

●漢代劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”

●以財爲草，以身爲寶。 ----劉向

●齊威虞姬:玉石墜泥不爲污，柳下覆寒，女不爲亂。積之於素雅，故不見疑也。經瓜田不躡履，過李園不正冠，妾不避，此罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭城，城爲之崩。亡士嘆市，市爲之罷。誠信發內，感動城市。妾之冤明於白日，雖獨號於九層之內，而衆人莫爲豪釐，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，義固不可以生。所以生者，爲莫白妾之污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝順至明，反以爲殘。妾既當死，不復重陳，然願戒大王，羣臣爲邪，破胡最甚。王不執政，國殆危矣。 ----劉向《列女傳》

●齊孝孟姬:孝公聞之，乃修禮親迎於華氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結其衿縭，誡之曰：“必敬必戒，無違宮事。”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無違命。其有大妨於王命者，亦勿從也。諸母誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。夙夜無怠，爾之衿縭。父母之言謂何。”姑姊妹誡之門內，曰：“夙夜無愆。示之衿鞶，無忘父母之言。”孝公親迎孟姬於其父母，三顧而出。親迎之綏，自御輪三，曲顧姬與。遂納於宮。 ----劉向《列女傳》

●齊孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何爲不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍爲暴下。物之所徵，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸於齊，而國以治。《詩》雲：“既見君子，並坐鼓瑟。”此之謂也。 ----劉向《列女傳》

●王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府。 ----劉向《說苑》

●君子之言寡而實,小人之言多而虛。 ----劉向《說苑》

●齊鍾離春：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“願遂聞命。”鍾離春對曰：“今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外有二國之難。內聚奸臣，衆人不附。春秋四十，壯男不立，不務衆子而務衆婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺五重，黃金白玉，琅玕籠疏翡翠珠璣，幕絡連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者匿於山林，諂諛強於左右，邪僞立於本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女樂俳優，縱橫大笑。外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”於是宣王喟然而嘆曰：“痛乎無鹽君之言！乃今一聞。”於是拆漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋。卜擇吉日，立太子，進慈母，拜無鹽君爲後。 ----劉向《列女傳》

●生子不生男，緩急非有益。 ----劉向《列女傳》

●謀先事則昌，事先謀則亡。 ----劉向《說苑》